知 行*** 北京大学,北京大学知行***2021

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1. 知是行之始行是知之成的意思？
2. 行是知之始这句话的来历？
3. 在知中行在行中知的意思？
4. “不出户，知天下；不窥牖，见天道”，与“读万卷书，行万里路”矛盾吗？

知是行之始行是知之成的意思？

“行是知之始，知是行之成”意思是实践是获取认知的必须途径，只有实践才能出真知。

阐述了实践和认知的关系，知行合一，实践是认知的开始，而认知又是对实践的升华。

出自陶行知先43岁时在《生活教育》上发表的《行知行》一文，他认为认知可以来源于实践，但是认知绝不可以代替实践。体现了他向社会学习、向实践学习的治学态度，也蕴含着其认识来源于实践、实践是认识基础的唯物主义哲学思想。

“行”的意思是：行动、实践、行为。

“始”的意思是：源头，开始。

“成”的意思是：完成，成功。

意思是：知是行的开始，行是知的完成。

“知”，主要指人的道德意识和思想意念。

“行”，主要指人的道德践履和实际行动。

出自王阳明的《传习录》：某尝说知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。

行是知之始这句话的来历？

“知者行之始，行者知之成”是明代思想家王阳明的话，出自学生记录其言行的《传习录》，其中学生陆澄记的是：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知、行不可分作两事”。关于知与行的关系，王阳明强调过多次，学生们也觉得这种观念很重要，也不止一次地加以记录。

“行事知之始”指实践是获取认知的必须途径；“知是行之成”指只有实践才能出真知。 整句话阐述了实践和认知的关系，知行合一，实践是认知的开始，而认知又是对实践的升华。 陶行知先生43岁时，在《生活教育》上发表《行知行》一文，认为”行是知之始，知是行之成”。

在知中行在行中知的意思？

这句话的意思就是在寻求真理的道路上不断前行，并且在不断前行的道路上寻找真理。充分说明两者的联系，你中有我，我中有你，人的一切行动首先靠的是知识理念，而所有的知识则来源于实践

“不出户，知天下；不窥牖，见天道”，与“读万卷书，行万里路”矛盾吗？

“不出户，知天下;不窥牖，见天道”与“读万卷书，行万里路”并不矛盾。前者界于书本理论层面，后者注重于理论与实践相结合。

不走出大门，就知道天下事;甚至坐在屋里，从窗上也不向外看一眼，就知道天下的大小道理。乖乖！这话有点绝，但也足见是满腹经纶，到了自以为仙的境界了。

这种理论否定了事物都在变化，演变;社会上任何亊情的对与不对，没有绝对的，是相对的。发展的过程中，只有相对正确，没有绝对正确;换言之，当时的道理可定为正确，时过境迁后就是谬论。坐在屋里定天下，否定了维物主义肯定是唯心主义制作出来的框框。

历史上孙孑的兵法理论，也只限制在一个小的范围，单一的层面:打杖。此理论若放在今天现代化战争，充其量也只是一种参考，已不合时宜了。

“行万里路，看万卷书”，阐明的是唯物主义观点。实践联系理论，两者相接合;理论来自实践，实践证明理论;实践出真知。唯物观对世界的认识，恰恰不同于坐在屋里想当然的闭门造车。

行万里路，是要把万卷书中的不同道理丶不同观点和各种知识放在现实生活中，去验证去甄别，去去伪存真。

“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，是在具体的事情上已对该事情侦察了解全面摸透后产生正确判断，与“不窥牖，知天下”两码事。

自古以来，唯心主义与唯物主义就吵吵闹闹，各自为是。至今仍有唯心主义存在的土壤。如真***猴王一样，只能到佛主那里辩别真***了！

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